“農(nóng)耕時(shí)代體現(xiàn)出的集體合作、家庭合作、和睦、和諧、對(duì)大自然的敬畏等道德觀(guān)念，要更好地傳承。我們歌頌炎帝、宣傳炎帝，要站在新的高度去挖掘和弘揚(yáng)。”6月12日，來(lái)隨尋根拜祖的十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中華炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐先生，應(yīng)約接受了本報(bào)記者專(zhuān)訪(fǎng)。
    78歲高齡的許嘉璐，一襲白色唐裝，神采奕奕，話(huà)語(yǔ)條理清晰，句句鏗鏘有力。一個(gè)小時(shí)里，他從為什么要拜祭炎帝神農(nóng)、炎帝神農(nóng)開(kāi)創(chuàng)農(nóng)耕文明的功績(jī)、如何用炎黃文化促進(jìn)對(duì)民眾的教化、湖北生態(tài)建設(shè)等方面，放談開(kāi)來(lái)。

    祭拜炎帝神農(nóng)——開(kāi)創(chuàng)農(nóng)耕功勛卓著

    許嘉璐老先生說(shuō)，對(duì)炎帝神農(nóng)的記載，最可靠的史料是《周易·系辭》和《史記·五帝本紀(jì)》。
    許老是我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。他認(rèn)為：根據(jù)已有史料來(lái)看，炎帝的主要功績(jī)就是為中華民族的農(nóng)耕生產(chǎn)、農(nóng)耕社會(huì)打下了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。農(nóng)耕需要農(nóng)具——制耒耜，炎帝為農(nóng)耕文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，有了物質(zhì)基礎(chǔ)才有更高一級(jí)的文化。
    農(nóng)耕時(shí)代，對(duì)人和人的關(guān)系、人和自然關(guān)系的觀(guān)察體驗(yàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)之前的采集、狩獵、游牧，以及之后的工業(yè)化和后工業(yè)化。在農(nóng)耕時(shí)代，人類(lèi)生產(chǎn)生活跟大自然有著密切聯(lián)系，很多都是來(lái)自大自然的關(guān)照，如風(fēng)調(diào)雨順年豐；農(nóng)耕中體現(xiàn)出的集體合作、家庭合作、和睦、和諧、對(duì)大自然的敬畏等道德觀(guān)念，得到了很好傳承。
    “我把神農(nóng)炎帝定位于：農(nóng)耕社會(huì)一個(gè)總結(jié)性的標(biāo)志，創(chuàng)造農(nóng)耕文化的英雄。所以要祭拜炎帝。”許老說(shuō)。我們歌頌炎帝、宣傳炎帝，既不可不及，也不可過(guò)。不及，就不能教化我們的社會(huì)、民眾，沒(méi)有說(shuō)服力；過(guò)了，民眾也不信。我們需要深入研究神農(nóng)炎帝文化，要站在新的高度去挖掘和弘揚(yáng)，尤其是研究農(nóng)耕社會(huì)對(duì)今天的意義。

    弘揚(yáng)炎帝精神——工業(yè)時(shí)代減少破壞

    孟子提出的“斧斤以時(shí)入山林”，就是農(nóng)耕時(shí)代人與自然和諧關(guān)系的感悟，是說(shuō)“砍木伐林都是要講究時(shí)間和規(guī)律的”。可是工業(yè)革命之后人類(lèi)出現(xiàn)了最大的威脅——破壞環(huán)境，是人類(lèi)自己造成的。許嘉璐老先生說(shuō)，17到18世紀(jì)西方工業(yè)革命發(fā)生以后，人們離開(kāi)土地，走進(jìn)工廠(chǎng)，農(nóng)耕時(shí)期土地、技術(shù)等繼承和傳承逐漸喪失，也沒(méi)有了和大自然的彼此密切關(guān)系的體驗(yàn)和觀(guān)察。和睦、和諧、和平等，我們一些好的理念都基于農(nóng)耕時(shí)代，而工業(yè)化社會(huì)恰恰破壞了這些。
    許老說(shuō)，威脅人類(lèi)的有三大問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突、不平等、環(huán)境破壞。戰(zhàn)爭(zhēng)似乎離我們很遠(yuǎn)，但是沖突隨處可見(jiàn)，如現(xiàn)在社會(huì)上的個(gè)人中心主義，是對(duì)傳統(tǒng)道德倫理的破壞；不平等問(wèn)題，也就是貧富差距問(wèn)題，人們已開(kāi)始注意了，各級(jí)政府也在想辦法解決。唯獨(dú)覆蓋整個(gè)中國(guó)乃至全球的最大威脅，就是生態(tài)環(huán)境破壞，不知不覺(jué)已侵蝕到你我他身上了。
    很多人認(rèn)為，現(xiàn)在是后工業(yè)化時(shí)代了，農(nóng)耕文化是落后和保守的。是的，在物質(zhì)方面，工業(yè)化是先進(jìn)于農(nóng)耕，但是它對(duì)文化的破壞很厲害，社會(huì)道德也不一定先進(jìn)甚至落后了，科技所造成的惡果，正在用科技的方法掩蓋。食品安全、藥品標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題到了非解決不可的時(shí)候了。
    如何用炎黃文化促進(jìn)對(duì)民眾的教化？許老認(rèn)為，一是要用學(xué)術(shù)的深度和廣度；二是學(xué)者應(yīng)該把自己研究的問(wèn)題向大眾傳播；三是針對(duì)不同的對(duì)象，要用他們能懂、喜歡聽(tīng)、過(guò)耳不忘的語(yǔ)言和形式傳達(dá)；四是文化創(chuàng)意。

    生態(tài)就是生命——生態(tài)保護(hù)湖北做得不錯(cuò)

    許嘉璐老先生連續(xù)兩年來(lái)隨尋根拜祖。他說(shuō)，隨州地處南北交界，總體沒(méi)有什么災(zāi)害，是一塊福地。歷屆湖北省委、隨州市委班子，都很重視生態(tài)文明。湖北把生態(tài)文明提到至高的地位上。這種理念，可以坐在炎帝神農(nóng)的船上，走出隨州去大力宣傳。
    許老說(shuō)：“今天我聽(tīng)到一句話(huà) ‘綠色決定生死’，很感慨！這是湖北人提出來(lái)的，全國(guó)我第一次聽(tīng)到。我可以說(shuō)下一句：‘生態(tài)就是生命’。生態(tài)是客觀(guān)的，生命是自己的，生態(tài)問(wèn)題關(guān)系到人的生死存亡。農(nóng)耕文化里早就有了，但是我們沒(méi)把這個(gè)觀(guān)念和炎帝神農(nóng)聯(lián)系起來(lái)，現(xiàn)在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考回到了老祖宗的懷里，恰似傾聽(tīng)媽媽講過(guò)去的故事。”
    我們重視生態(tài)文明建設(shè)，并不是拒絕工業(yè)化。許老說(shuō)，沒(méi)有先進(jìn)的科技無(wú)以強(qiáng)國(guó)，沒(méi)有先進(jìn)的文化足以滅種。現(xiàn)在是如何結(jié)合、融合的問(wèn)題。我們提出用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合。要站在今天的高度，著眼于全世界的走勢(shì)，對(duì)炎帝精神進(jìn)行深度的、新時(shí)代的闡釋和發(fā)揮，這才是真正的祭拜和弘揚(yáng)。
    許老最后說(shuō)：“作為炎黃子孫是幸福的。我佩服一萬(wàn)年到五千年前在這里生活的祖先們篳路藍(lán)縷。我們要從更高的高度、更廣的視角，對(duì)炎帝文化作出今天的新闡釋?zhuān)l(fā)揮、開(kāi)掘里面的精神內(nèi)涵、理論內(nèi)涵，只有這樣才能教化大眾，放大精神，永遠(yuǎn)傳承。”